art

Нет. Нет? Дада!

В этом году мир отмечает 100-летие дадаизма. В октябре 2016 года российско-швейцарская арт-коллаборация представляет зрителям новый кросс-культурный перформанс, в котором новаторские методы изобретенные дадаистами – звуковые стихи и коллаж, инсталляции и акционизм, синергетически кооперируются с языком русского авангарда и современными арт-формами — электронной музыкой и мультимедийными эскизами, вовлекая зрителя и художника в дискуссию на «вечные» темы – мир и война, искусство и антиискусство, художник и власть. Уникальный саунд-арт проект реализуется в городах России при поддержке Фонда регионального развития «Содружество» Швейцарского совета по культуре «Про Гельвеция», Посольства Швейцарии в России в Москве, Чебоксарах, Ульяновске, Казани и Нижнем Новгороде. Сам перформанс представляет совместную импровизационную работу, а также сольные выступления культовых фигур мировой электронной музыки и саунд-арта – Дэйв Филлипс (Цюрих, Швейцария) и Алексей Борисов (Москва, Россия).

Обращаясь к основам дадаизма, музыканты актуализируют его основы с помощью электронных звуковых коллажей, текста манифеста Тристана Тцара 1918 года, органических звуков, цитации дадаистов и философов. На экране работа Тцара «Точка» или «гвоздь Сезанна». Первая часть перформанса — сольное выступление Алексея Борисова. Электронные звуки соединяются с текстом, голосом, шёпотом, по ритмике напоминающим заговор.

Вторая часть — импровизационный коллаж Алексея Борисова и Дейва Филлипса, который иллюстрирует текст, представляющий собой манифестации дадаизма. Выбор цитат обусловлен самой концепцией дадаизма — антибуржуазным, нигилистским, деструктивным контекстом. Однако, музыкальный коллеж Филлипса и Алексеева — это интеллектуальный конструкт, который помогает проникнуть в сущность нового дадаизма и переосмыслить манифесты прошлого — здесь темы капитализма, мигрантов, абсурдности буржуазной морали, деструкция привычных преставлений об образах сливается в единый контекст, в коммуникативную практику со зрителем и слушателем. Именно звук здесь главный герой, он выстраивает смысловые отношения с текстом и коммуникацию с аудиторией.

Третья заключительная часть — самая эмоциональная, энергетическая — это сольное выступление Дэйва Филлипса. Его перформанс состоит из органических звуков — звуки природы, шумы, его собственный голос, звуки которые он производит (например, при помощи воздушного шарика), его собственные движения по сцене — всё это представляет собой мощное художественное высказывание.

Перформанс Дэйва — не просто музыка, это философия, которую он несёт в мир: гуманизм, понимаемый онтологически, всеобъемлюще, спасение человека и природы, сохранение природных сущностей ради будущего и ради нашей планеты. Перформанс представляет собой живое прямое действие, которое восходит к ритуалу и напоминает шаманский транс. Дэйв передает идею «humanimal» — высшая точка гуманизма, которую мы должны воспринять. В процессе перформанса зритель становится эмпатом и понимает всё на уровне эмоций.Сами музыканты, говорят что зачастую их творчество воспринимают как нойз, как что-то депрессивное и деструктивное. Однако, это не производственные, разрушительные шумы. Дейв Филлипс и Алексей Борисов не думают о депрессивной силе их перформансов, а воспроизводят ту энергию, которую несут их акустические импровизации.

<p style=»text-align: justify;»

Для справки:

Дэйв Филлипс — известный швейцарский саундактивист, композитор и перформер. В своем творчестве гуманималистически исследует и размышляет о сущностях и бихевиоризмах через аудио-деконструкцию, психоакустику, звуковые ритуалы, звук как коммуникацию в прямой и первобытной форме, инструмент метафизики, сознание, язык без границ. Звук как средство активации первобытных общих эмоций, в других обстоятельствах скрытых опытом цивилизации. Работы Филлипса вовлекают, приглашают к размышлению, поддерживают разумное и экологическое равенство/качество и вдохновляют к интервенции и действию; это общепризнанная терапевтическая стимуляция. Филлипс взывает к форме избавления, освободительного очищения, звукового катарсиса, противостоящего повсеместной редукции существования и соединяющего нас с нашими чувственными началами и вместе с тем с реалиями нашего времени. Дэйв Филлипс звучит в эру человекозверя…За 25 лет творческой активности участвовал в создании более 150 релизов и сыграл около 400 концертов в 40 странах.

Алексей Борисов — культовый российский саундартист, композитор, мультиинструменталист. Участник таких легендарных групп и проектов, как «Центр», «Ночной Проспект», «Волга», F.R. U.I.T. S., ASTMA. работал с Пахомом, Сергеем Летовым, Эдитой Фил. Ильёй Булоруковым и многими другими культовыми музыкантами регулярно выступает на международных фестивалях экспериментальной, электронной и этнической музыки. Активно занимается электроакустикой, свободной импровизацией, участвует в артпроектах и театральных постановках. Сотрудничает со многими видеохудожниками, режиссерами, поэтами, танцорами, перфомансартистами. Озвучивает немые фильмы (совместно с Сергеем Летовым, Александром Александровым и Ольгой Носовой), среди которых «Фауст» Фридриха Мурнау (1928), «Аэлита» Якова Протазанова (1924), «11й» (1928) и «Энтузиазм» (1930) Дзиги Вертова. Дискография насчитывает более 100 альбомов и сборников.

Реклама

Делегат с Васильевского острова… В память о Дмитрии Пригове

Однажды закончилось  одно из заседаний съезда РСДРП в Цюрихе.  Все уже разошлись, только группа товарищей из ЦК задержалась.  Был ясный летний день, яркое солнце заливало комнату и освещало молодые порывистые лица.

Тут Владимир  Ильич заметил в дальнем углу девушку,которая что-то быстро записывала в блокнот. Девушка была прекрасна:  высокая,  стройная,  огромные голубые глаза, правильные и мягкие черты лица, хорошо очерченный подбородок, огромная русая коса до пояса.

425480_900

Владимир Ильич спросил кого-то из товарищей,  и ему ответили, что это делегат от Васильевского острова. Владимир Ильич подошел к девушке,  добро и внимательно посмотрел на нее и сказал: «А товарищи с Васильевского острова не лишены чувства прекрасного.»

Девушка зарделась,   потупила   глаза  и  отвечает: «Прекрасное — это наша борьба за светлое будущее.»

Владимир Ильич  отвечал:  «Товарищи с Васильевского острова не лишены чувства разумного.»

Девушка отвечала:  «Разумное  это то,  за чем будущее.» Ленин обернулся  к  товарищу Сталину и сказал:  «Вы представляете, Иосиф Виссарионович, какую жизнь мы построим с этакой молодежью!» Сталин отвечал: «У нас на Кавказе говорят: если девушка красива — честь ее родителям, если умна — честь ее народу.»Девушка потупилась,  провела рукой по волосам и отвечала:  «Честь моим родителям, что вырастили меня честной и скромной,  честь моему народу, что вырастил меня с чувством правды и справедливости.»

Владимир Ильич улыбнулся и спрашивает Сталина: «Что у  вас говорят в этом случае?» Иосиф Виссарионович улыбнулся,  ласково сощурил глаза и отвечает: «У нас на Кавказе в этом случае не говорят, а влюбляются.»

062

В это время подошли сзади Мартов  и  Плеханов.  Оба они давно уже сватали своих дочерей за Ленина. Посмотрели они с презрением на делегата от Васильевского острова и говорят:  «У наших дочерей партийный стаж перевалил за десяток лет, сами мы в партии с юности, прошли каторги и ссылки, когда она еще пешком под стол ходила. Да и родители у нее еще не известно кто.»

Владимир Ильич  посмотрел на Сталина и говорит:  «А ведь товарищи правы.» Улыбнулся Сталин лукаво  в  усы  и отвечает:  «Давайте устроим проверку. Кто пройдет, тот и прав.» Велели позвать  дочерей Мартова и Плеханова. Пришли они толстые, старые, с недовольными лицами. Владимир Ильич говорит: «Вот первый вопрос: кто такие большевики и кто такие меньшевики? Ничего не смогли ответить дочери Мартова и Плеханова. А девушка, делегат с Васильевского острова, откинула русую косу за спину,  посмотрела открытым взором прямо в глаза Владимиру Ильичу и отвечает: «Меньшевики — это те, которых сейчас больше,  но потом будет меньше. А большевики — это те,  которых сейчас меньше,  но  потом  будет больше.» Подивились все товарищи из  ЦК  мудрому  ответу,  а Владимир Ильич от удовольствия даже правой рукой по правой коленке ударил. Вторым заданием  было  пронести  листовку на завод. Дочерей Мартова и Плеханова сразу  же  поймала  полиция, потом их выпустили с большим трудом.  А девушка, делегат от Васильевского острова, не только пронесла листовку на завод,  но сумела и стачку организовать, и довести ее до победного конца. Подивились все товарищи из ЦК на такую зрелую работу,  а Владимир Ильич прищурил глаза и по-другому взглянул на девушку.     «Хорошо, хорошо,  — говорит Владимир Ильич,  —  вот вам последнее задание. Поступили к нам сведения, что завелся в наших рядах предатель. Выявите его.» Как ни старались дочери Мартова и Плеханова, но так и не смогли выявить предателя. А девушка, делегат с Васильевского острова, посмотрела в толпу людей, и вышел из толпы Зиновьев и говорит:

«Не  могу  больше выносить этого честного пронзительного взора. Я предатель.» С тех пор немало предателей выявила таким образом девушка.

Подивились все товарищи из ЦК  такой прозорливости, а  Владимир Ильич говорит Сталину:  «Что скажешь?»cms

Улыбнулся Иосиф Виссарионович,  покачал головой и  отвечает:

«Прямо  бы  сейчас  украл бы ее и увез к себе на Кавказ, если бы не была  она  нужна  нам  для  партийной  работы

здесь.»     А девушка сдержала улыбку,  убрала волосы со лба  и отвечает:  «Если партия пошлет на Кавказ,  поеду на Кавказ.» Анкетные данные у девушки оказались в порядке,  характеристика хорошая,  да и ЦК поддержал ее кандидатуру.

Звали ее Надежда Константиновна Крупская.  С тех пор была она с Лениным везде.  Вместе  с  ним коротала она долгие холодные ночи в Шушенском.  Была она с ним и на памятном крейсере «Аврора»,  когда он из всех 40 своих легендарных орудий в щепки разнес Зимний дворец — оплот самодержавия.  Была она и у смертного одра  Ильича.     И родились у них три сына.  Первый пошел в  крестьяне,  второй в рабочие.  Третий — в солдаты.  Растут сыновья,  и все больше продуктов дает стране  первый  сын, все  больше  товаров  дает стране второй сын,  все зорче стережет страну третий сын.

 По материалам http://www.lib.ru/

!Women Art Revolution

Сегодня мы знакомим вас с удивительным и весьма редким явлением как арт-феминизм в США, и публикуем интереснейший фильм, до сих пор почему-то непереведённый «!Women Art Revolution»Линн Хершман . Начиная с 1960-х годов, когда феминистское движение стало выступать против войны и включилось в движение за гражданские права, фильм «Женщины Искусство Революция» (!Women Art Revolution) рассказывает о том, как впоследствии развивалось феминистское искусство, какие события были с ним связаны, какие яркие личности выросли за это время. Основываясь на интервью и редких архивных кадрах, картина показывает, как феминистское движение смогло радикально изменить культуру и искусство нашего времени. О себе рассказывают радикальные художницы, а интервью перемежаются кадрами знаментых перформансов, инсталляций, видео-артов. Женщины могут хулиганить в искусстве гораздо больше, чем мужчины и делать настоящую революцию!